الأحد، 5 فبراير 2012

الترفيه.. للجادين فقط !!




عبد القادر مصطفى عبد القادر
الجادون .. المنتجون .. المبدعون ، هم الذين يستحقون الترويح عن أنفسهم ليتجدد نشاطهم البدني والذهني ، ويستمروا في رحلة العطاء بلا وهن ولا ملل ، أما العبثيون .. المخربون .. الهمجيون ، فلا يستحقون سوى التأديب والتهذيب والتدريب ليعودا إلى الجادة ، فإن لم يستجيبوا للعلاج فليعزلوا بأمراضهم الأخلاقية بعيداً عن المجتمع.


الرياضة بكافة صورها ، ممارسة كانت أو مشاهدة أو منافسة ، هي نوع من التنفيس الُمباح شرعاً ، وهي استثمار إيجابي لطاقة روحية أو جسدية، وهي مجال من مجالات التلاقي والتعارف .. فإذا خرجت عن هذا الإطار فتحولت إلى مسرح لخدش الفضيلة ودهس الأخلاق ، بل وإلى ساحة لمصارعة الثيران وسفك الدماء .. فلا ضرورة منها لأنها حادت عن الهدف الذي من أجله قامت.


لكن - للأسف - حينما تحولت الرياضة إلى تجارة تُدرُّ الملايين على أنصاف المتعلمين ، تم غضُّ الطرف عن كل المساوئ ، بل وسيقت التبريرات في وسائل الإعلام الرياضي ، ليس حباً في الرياضة ولا طلباً لاستمرارها ، ولكن خوفاً على المصالح الذاتية بل و "الشللية" إذا جاز التعبير!.


إن السكوت عن العبث والتخريب في التجمعات الرياضة لصبية اللهو وعصابات التخريب الفكري والمادي ، ما هو إلا ترخيص مفتوح لتكرار ذات الأفعال ودعوة وتشجيع فئات أخرى لممارستها دون رقيب أو حسيب ، ذلك لأن الفعل السيئ أشد تأثيراً في مجرى النهر من الفعل الحسن ، والنتيجة خسائر مادية تقدر بالمليارات تُسحب من نخاع الوطن ، وخسائر أخلاقية يمتد أثرها إلى أجيال قادمة ولا نقدر لها ثمناً.


في مباراة لكرة القدم يموت 73 إنساناً ، ويصاب 1000 لماذا ؟، وأي عقل يستوعب هذا ؟ .. أناس يذهبون ليقضوا وقتاً ممتعاً فيعودون إلى ذويهم جثثاً هامدة .. من يقبل هذا ؟، ومن يبرر هذا ؟، وتحت أي مسمىً نضع هذا ؟!.


أنا وملايين من المصريين مثلي لا نريد مشاهدة مباريات تحولت من رياضة ومنافسة شريفة راقية إلى مصارعة لثيران تجردت من العقل والخلق والفضيلة فانحطت إلى درك البهائم، بل إن البهائم لتحفظ عرينها ومناطق عيشها !.


إن حمائم السلام لا تؤثر في شخصية إنسان لا يعرف عن الأخلاق شيئاً، ولا يعرف عن قصة الانتماء شيئاً .. واللغة الوحيدة هي لغة الردع والعقاب، لأن الأمر لا ينال الرياضة فحسب ولكن ينال سمعة وطن عظيم بين شعوب الأرض.


لقد قامت الثورة كي ترجع للناس ما فقدوه من حرية وكرامة ، لا أن تطلق العنان للخارجين على القانون ليعرضوا سوءاتهم عبر شاشات التلفاز ، وأطفال وشباب نريد عن نربيهم على احترام الوطن واحترام القانون يشاهدون فصول تلك المهزلة ، فأني لتربيتنا أن تؤتي ثمارها!.


فيا أهل القرار الرياضي إن كنتم لا تستطيعون توفير مشاهدة محترمة لجمهور كرة القدم فلا تعرضوا علينا بعد الآن هذه المشاهد المزرية (فإذا بُليتم فاستتروا) ، أو قوموا لو أن لديكم شجاعة القرار بمعاقبة المخطئ لدرجة الحرمان من اللعب في الدوري العام ، ولو كنتم لا تعرفون ذلك فألغوا الدوري!.


إن جمهوراً يقوم بالصفير ، ولاعبين يمضغون اللبان أثناء السلام الوطني لمصر لا يستحقون الرياضة بكل ما تدره على الطرف الأول من متعة وترفيه ، وما تدره على الطرف الثاني من ملايين لا يعرف لها عدداً.

الجمعة، 3 فبراير 2012

عبد القادر مصطفى يكتب: ألغوا الدورى!!


جانب من أحداث بورسعيد
جانب من أحداث بورسعيد
Add to Google
ما المانع أن يصدر قرار بإلغاء الدورى المصرى حتى تتوقف هذه المهزلة الأخلاقية التى نراها بين الفينة والأخرى على الهواء مباشرة من مجموعة من الخارجين على القانون.

فإذا كنا لا نقدر على تأديب هذه القلة بقوة القانون، فلنوقف على الأقل مشاهدة هذا المسلسل الذى يذبح الأخلاق ذبحاً على مرأى ومسمع من القاصى والدانى، ومن الحبيب والعدو.


إن السكوت على عبث هؤلاء الصبية يمنح آخرين تصريحاً ضمنياً بممارسة ذات الأفعال فى مرات قادمة، لنجسد عبر موجات الأثير فصول مسرحية هزلية لا تريد أن تبقى شيئاً من الوجه الحضارى لمصر.


أنا وملايين من المصريين مثلى لا نريد مشاهدة مباريات تحولت من رياضة ومنافسة شريفة راقية إلى مصارعة لثيران تجردت من العقل والخلق والفضيلة.


إن حمائم السلام لا تؤثر فى شخصية إنسان لا يعرف عن الأخلاق شيئاً، ولا يعرف عن قصة الانتماء شيئاً.. واللغة الوحيدة هى لغة الردع والعقاب، لأن الأمر لا ينال الرياضة فحسب، ولكن ينال سمعة وطن عظيم بين شعوب الأرض.


لقد قامت الثورة كى ترجع للناس ما فقدوه من حرية وكرامة، لا أن تطلق العنان للخارجين على القانون ليعرضوا سوءاتهم عبر شاشات التلفاز، وأطفال وشباب نريد أن نربيهم على احترام الوطن واحترام القانون يشاهدون فصول تلك المهزلة، فأنى لتربيتنا أن تؤتى ثمارها!


فيا أهل القرار الرياضى إن كنتم لا تستطيعون توفير مشاهدة محترمة لجمهور كرة القدم فلا تعرضوا علينا بعد الآن هذه المشاهد المزرية "فإذا بُليتم فاستتروا"، أو قوموا لو أن لديكم شجاعة القرار بمعاقبة المخطئ لدرجة الحرمان من اللعب فى الدورى العام، ولو كنتم لا تعرفون ذلك فألغوا الدورى!


إن جمهوراً يقوم بالصفير، ولاعبين يمضغون اللبان أثناء السلام الوطنى لمصر لا يستحقون الرياضة، بكل ما تدره على الطرف الأول من متعة وترفيه، وما تدره على الطرف الثانى من ملايين لا يعرف لها عدد.


من فضلكم ألغوا الدورى احتراماً للأرواح التى صعدت إلى بارئها!

سوقُ الكلام !!




عبد القادر مصطفى عبد القادر
يحدثُ أن يُقامَ للكلام سُرادقات ذات إبهار وفخامة على مآسي واقعنا !!.


ولأن الطبيعة البشرية تدفع أربابها نحو أسواق الكلام في لحظات الفراغ الفكري أو السياسي أو الاقتصادي أو الاجتماعي، فلا ريب أن تشهد تلك الأسواق إقبالاً ورواجاً وأرباحاً، والفائزون هم ثلة أجادت التلاعب بمشاعر العامة عبر توابل أعِدَتْ بعناية فائقة ثم أضيفت بخبث إلى "بضاعة كلامية راكدة"، فتقاتل الناس على شرائها عبر المسموع والمقروء والمُشاهد !.


يحدث هذا حين ينصبُّ اهتمام أهل الرأي والنخبة على الجزئيات والتفاصيل، فيجرون أنفسهم والمتابعين إلى دوامة من البحث عن المجهول، فيضيع الوقت بين كرٍّ وفرٍّ، وفي تنظير عقيم ممل، والمحصلة خلق بؤر جدلية تتشكل تدريجياً على صعيد الرأي العام، لا تفضي إلا إلى تلاسن وتراشق وتعارك، والمجتمع هو الذي يدفع الثمن في النهاية !.


كثيراً ما أواجه نفسي بهذا السؤال : لماذا لا نجيدُ فنَّ الصمت، أو لغة الصمت، أو بلاغة الصمت؟ أو بالأحرى .. لماذا نعتبر كثرة الكلام دليل حياة، ونعتبر بعضَ الصمت سعياً نحو الموت ؟!.


يتدافع ذاك السؤال بأطياف شتى على تلافيف عقلي يبحث عن إجابة وقتما أرى صياحاً بلا مغزى، أو نقداً بلا معنى، أو حواراً بلا هدف، أو مناظرة بلا مضمون.. فأقول في نفسي : لماذا تستهوي دوامات الثرثرة والجدل العقيم أفئدة كثير منا، رغم أن طرحها مُرٌّ، وحصادها شوك.. احتقانات، خصومات، تحزُّبات!.. أي أن المحصلة تساوى صفراً، بل وأدنى بكثير؟!.


لا تفسير عندي لذلك إلا الرغبة الجامحة في بيع الكلام وحصد الثمن، ولو كان المقابل دهسُ المودة، وتمزيقُ الوحدة، وإشاعة الفوضى.. ففي الأسواق تتوارى أخلاق البشر النبيلة، وتبرز خصالهم الوحشية الدميمة، فيصبح الممنوع مرغوباً، والمُحرَّم حلالاً.. تحت وطأة التبرير الأنوي التشرذمي !.


لقد كتبت في الاقتصادية مقالاً بتاريخ 9/10/2010 تحت عنوان "سوق الإعلام الفضائي!" قلت فيه : "إذا أصبح تحقيق الربح هدفاً وحيداً لما يمكن أن نسميه بــ "الإعلام الجديد"، أو "الإعلام الفضائي"، فلا عجب أن تتحول الرسالة إلى تجارة، عبر مواد تُحْدثُ دوياً لجذب جمهور المشاهدين، ولا تصيب هدفاً إلا ما يملأ جيوب أصحاب الفضائيات من جيوب المشاهدين المُغرر بهم!".


وقلت : "للأسف، لقد بات إعلامنا الفضائي سوقاً مفتوحة لكل السلع صالحها وفاسدها، ثمينها وغثها، بل وأضحت بضائع الغير تمر بلا فحص، وتُعرض بلا رقيب، وكأن إعلامنا الفضائي يريد أن يثبت لأهل السبق أنه إعلام متحرر، ومنفتح على الغير، وليس لديه تشدد أو تعصب، وهذا خطأ كبير وجسيم، إذ ليس معنى التكامل بين الشعوب والثقافات لخلق أطر مشتركة للتفاهم والتعايش، أن أنزع ذاتي من جذورها، وأن أطمس معالم هويتي، وأن أنسى تراثي وحضارتي، ثم أدور في فلك الغير، ظناً بأن الغير سوف يسعده ذلك، وهو ظن هش وبائر، فمن لا يقدر أن يحترم نفسه.. لن يحترمه غيره!".


قلتُ ذلك قديماً وأقوله الآن.. لأن شهوة الكلام قد جرت الجميع نحو دوامتها القاتلة، إذ عُطِّلت كل الجوارح عن العمل والإنتاج، ومُنح اللسان تفويضاً بالثرثرة في كل مكان !.


لو كان الأمر بالثرثرة لكنا على رأس الدول المتقدمة !!.

الأربعاء، 18 يناير 2012

التربية الأخلاقية والإبداع




عبد القادر مصطفى عبد القادر
لا يمكن لعناصر التعليم والتدريب والتحفيز ، رغم أهميتها ، أن تخلق الموظف المبدع الخلاق في مجال عمله ، ما لم يكن مُعَدَّاً نفسياً ومُجهزاً عاطفياً لخوض غمار الوظيفة ، على نحو يدفعه لإجادتها وإتقانها والإبداع فيها.
ورغم هذا ، فلا زال النظام الإداري السائد في الواقع العربي يعتقد أن تجويد العناصر الثلاثة السابقة الذكر هي السبيل الوحيد الذي يؤدي إلى إحداث النهضة المنشودة في أداء الموظف ، وهو التصور الذي أثبتت التجارب المتتالية قصوره في ظل حالة التراخي والفتور التي أصابت كثيراً من الموظفين ، ذلك لأنهم فقدوا الحماس والمحبة لأعمالهم ، رغم حصولهم أغلبهم على شهادات عليا ، وخضوعهم لتدريب مستمر ، وحصولهم على مكافآت مٌغرية ، دليلُ ذلك انخفاض حجم الإنتاجية المستهدف من أداء الموظف كماً وكيفاً.
إنَّ الجوانب المادية رغم أهميتها تظل قاصرة عن إيجاد الموظف المثالي، ما لم يتواكب معها إيقاظ وتنمية الجوانب المعنوية عبر تربية خُلقية رشيدة، لأن التربية الأخلاقية هي القادرة على تفجير طاقات الحماس والإبداع والانتماء وكسر حلقة المألوف.. الخ.
والسؤال الذي يطرح نفسه في هذا السياق هو: لماذا فقد الموظف حماسه لوظيفته، فراح يؤديها على نحو نمطي، بلا حب ولا إبداع؟!..
إنَّ لذلك أسباباً كثيرة ، أقتبس منها الآتي بإيجاز شديد :-
(1) التقصير في التربية الإيمانية السلوكية منذ الصغر ، إذ ينصب مفهوم التربية الإيمانية في واقعنا على الجوانب الساكنة في الدين ، دون التركيز على ما يجب أن يتبعها من سلوك ومعاملات في واقع الحياة ، فقضية أداء العمل بذمة وضمير ، ودقة وإتقان ، هي من قضايا الدين المتحركة التي لا تلقى العناية اللازمة في تربية النشء ، الأمر الذي يترتب عليه إنتاج عناصر بشرية مهملة و مستهترة.
(2) التقصير في بناء عنصر الانتماء للوطن ، وترك الأمر لبعض الشعارات الرنانة والأغاني الجوفاء .. دليل ذلك حجم التسيب الإهمال عند ممارسة العمل العام في كثير من القطاعات لدي كثير من موظفي الدولة ، الذين ينقلب حرصهم واهتمامهم ناحية النقيض إذا اتصل العمل بمصالحهم الشخصية والفئوية.
(3) ربط القيم بعنصر المادة ، فلا يعمل ولا يتقن إلا بمقابل مادي، وهو أمر يحطُّ من شأن المثل والقيم ، فكل ما يُعَيَّر بالمادة رخيص مهما علا ثمنه .. ولذلك لما قادت الرغبة المادية طموحاتنا الوظيفية ، توقف الكثيرون عن أداء أدوارهم على النحو المنشود.
هذه العناصر الثلاثة إن أحسنا إعدادها فسوف تشكل - في رأيي - الأساس المتين لعقيدة العمل لدي الموظف ، وهي الكفيلة بتفجير طاقات الإبداع لديه ، على نحو يؤهله لتجاوز المألوف ، وهو الأمر الذي لا تحققه شهادة عليا ، ولا يحققه تدريب مستمر ، ولا مكافآت سخية.

الجمعة، 14 أكتوبر 2011

ليكن المعلم معلماً..! .. بقلم: عبد القادر مصطفى


10/15/2011 | 



أكتب من الميدان فأقول: إن أولَ شيء يصيب رسالة المعلم في مقتل فيشوهها، بل ويمحو معالمها في مرحلة تالية هو: إلهاء المعلم عن اختصاصه الأصلي بإسناد أعمال إضافية إليه عن طريق إدارة المدرسة، كالعمل في وحدات التدريب أو المعلومات والإحصاء، أو تكليفه بأعمال مالية وإدارية لا تمت لاختصاصه بأي صلة، كأن يكون أمين عهدة أو أمين معمل أو مسئول أمن، وما يترتب على كل ذلك من إجراءات إدارية ومالية لا علاقة لها باختصاص المعلم الذي تم تعيينه من قبل الدولة ليكون مكانه الفصل الدراسي بين طلابه مربياً ومعلماً.

إن عدم احترام تخصص المعلم دفعه إلى فقدان الثقة في نفسه، وإلى إهماله في تنمية ذاته في مجال تخصصه، وإلى تشتيت تركيزه وبعثرة مجهوده في أكثر من اتجاه، تحت دعاوى التعاون مع إدارة  المدرسة في أعمال لها موظفيها من الأصل، ولكن لأننا لا نقدر رسالة المعلم، ولأننا لا نحترم التخصص، ولأننا نؤثر ترتيب الأوراق ورصِّ المستندات لتلافي ملاحظات المتابعين والزوار، فقد ألقينا بالمعلم في هذه الدوامة التي جرت مستوى التعليم إلى الوراء، ولا احد يتدخل رغم علم المسئولين بهذه المأساة.

نسمع بين الفينة والأخرى عن قرارات سوف تصدر لتعيد للمعلم اختصاصه، ومن ثم هيبته وكرامته أمام طلابه وأمام المنظومة وأمام المجتمع، ولكن لا شيء من ذلك يحدث، وكأن الجهة المسئولة لا تأبه بهذا الانحدار المهني الذي أصاب كافة المعلمين، إثر إقحامهم في لجان، ووحدات، وأعمال مالية إدارية، وكأن لسان الحال ينبئ عن مواصلة ذات السياسة القديمة التي ألقت بمهنة التدريس في الحضيض، إذ لم يتغير من الأمر شيء إلى الآن سوى لغة التصريحات التي لا تسمن ولا تغني من جوع، وهي أمور لا تنفع مع مديرين تخيلوا أن المدارس وحدات إدارية ومالية، وملفات، وأوراق.. ذلك لأن الذين يتابعون لا يسألون عن مستوى معلم، ولا عن مستوى طالب، وإنما يسألون عن السجلات والأوراق، ويكتبون التقارير بناء عليها.

عيب كبير أن تظل مدارسنا قابعة في هذا النفق الفكري المظلم.. عيب كبير أن تظل مدارسنا أسيرة لنظم إدارية بالية تجر التعليم جراً إلى الهاوية.. عيب كبير أن تظل مدارسنا مجرد دفتر حضور وانصراف.. عيب كبير أن تظل مدارسنا مجرد لوحات ووسائل.. عيب كبير أن تظل  مدارسنا مجرد حبر يوضع في سجلات وأوراق.. لقد نسينا في زحمة الإداريات أن المدرسة موطن للتربية والتعليم، وذلك لا يتحقق إلا بمعلم محصن بالعلم، ومحمي باحترام الجميع، وبطالب يريد أن يتعلم، وبإدارة عصرية تضع المدرسة على طريق أداء رسالتها على النحو المنشود، بخلق المناخ التربوي الملائم للمعلم والطالب على السواء.

يا سادة أعيدوا للمعلم اختصاصه، ولا تشغلوه بأعمال إدارية ومالية، وأعيدوا له كرامته وثقته بنفسه.. فسوف تعود أشياء عظيمة إلى التعليم إن عاد المعلم إلى مكانه ومكانته.

أرجو أن يصل صوتي إلى أبلغ مدى...

abdelkader_khalel@yahoo.com    

الجمعة، 7 أكتوبر 2011

تهميش المباديء... بقلم: عبد القادر مصطفى


هل رأيت الشمس قد زمجرت يوماً وقررت ألا تشرق في وقتها، أو ألا تغرب في حينها لأنها تعبت أو ملت من تكرار مهمتها الأزلية ؟!.

أو هل رأيت القمر في ليلة قد رغب عن البزوغ في صفحة السماء كما تعود، أو أنه مكث في كبد السماء حتى جار على بعض سويعات الشمس؟!.

أو هل رأيت النهار قد تأخر صُبْحه، بعدما وقع مع الليل تنازلاً عن جزء من مساحة ضوئه؟!.

أو هل رأيت الليل قد أرخى ستائره السوداء على الأفاق وقرر ألا يَبْزُغَ للنهار فجر؟!.

بالقطع.. إن الإجابة عن كل ما سبق، ستكون بلا، لأنها منظومة تتحرك وفق نظام دقيق لا يتبدل ولا يتغير، منظومة محكومة بمبدأ لا تحيد عنه ولا تتزحزح، قال الله تعالى{ لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون}.

معنى ذلك أن استقرار الحياة على الكوكب الأزرق، مرهون باستقرار مفردات الكون من شمس وقمر ونجوم وكواكب على مبادئها، ولو تخلت هذه الأشياء عن مبادئها الثابتة، فلنا أن نتخيل عندئذ حجم الكارثة، ولنا كذلك أن نقرأ بعض الرسائل القصيرة التي تأتينا عبر زلزال أو فيضان أو إعصار، وما (تسونامى) من العقول ببعيد.

الشاهد هنا.. أنه لا حياة بلا مبادئ، ولست أقصد الحياة التي ضدها الموت والفناء، ولكنى أقصد الحياة الإنسانية التي تستمد وجودها وبقائها من القيم والمبادئ، فـَرُبَ حي يأكل ويشرب ويتنفس لكنه ميت.. لأنه بلا مبدأ، ولنا أن نتأمل هذا المعنى في قول الله تعالى..(أو من كان ميتاً فأحييناه وجعلنا له نوراً يمشى به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها).

هذا المبدأ والثبات عليه نفهمه من رد النبي الكريم صلى الله عليه وسلم على عمه أبى طالب لما جاءه يعرض عليه عرض قريش بترك الإسلام مقابل الملك، فقال ( والله يا عم لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري على أترك هذا الأمر حتى يظهره الله أو أهلك دونه ما فعلت).

فـَحَرىٌ بحياة تاهت فيها المبادئ أو سقطت، أن تسقط بالتبعية في هوة الجهالة، وأن تتحول إلى غابة لا يحكمها سوى منطق الغاب والناب، إذ لا بقاء سوى للأقوى ولا قانون سوى للأقوى، ولا رأي سوى للأقوى، ومن ثم تتحول حياة البشر إلى مناطق نفوذ، ونقاط صراع وقتال، يكون وقودها ومدادها دماء وعظام الضعفاء، ويبقى القوى مسروراً يتلذذ بمشاهد الدماء والأشلاء.

ومن المضحك المبكى في آن واحد..أن نـُجبر كل يوم على مشاهدة هذا العرض الدرامي الباهت المتناقض، إذ يدعى الطرف القوى إيمانه الكامل بمبادئ حقوق الإنسان، وتتشدق به آلته الإعلامية في كل مناسبة، بينما ثيابه ويديه ملطخة بدماء الإنسان في كل مكان.

إن هنالك قوى تخطط لخوض حروب لمدة خمسة عشر عاما قادمة، بلا سبب ولا مبرر، اللهم إلا الرغبة المتوحشة في نهب ثروات وخيرات الغير، فمن ذا الذي يدق طبول الحرب في كل مكان على سطح الأرض؟، فمن ذا الذي يضيف إلى المناطق الملتهبة في العالم منطقة جديدة كل يوم؟، فمن الذي يهدد أمن وسلامة البشر؟، فمن الذي يضرب بكل القوانين والأعراف عرض الحائط؟..أسئلة تبدو الإجابة عليها سهلة المنال.

إن حمم الغضب تعتمل في باطن بركان ضخم يوشك أن ينفجر في وجه الجميع، ذلك لأن المبادئ قد سقطت من حسابات كثير من القوى المؤثرة في العالم، بل غـُيِّبت عملياً عن واقع البشر، وإن كان التشدق بها لا يزال جارياً على قادم وساق، بيد أن ذلك لن يحول دون رؤية الصورة الحقيقة أمام كل ذي بصر، فمن ذا الذي لا يرى بعيني رأسه كيف استبدلت الكيانات الكبيرة كثير من القيم والمبادئ الإنسانية بمفاهيم جديدة، تحكمها موازين القوة و المادة؟، فمن ذا الذي لا يرى هذا السفور الواضح لازدواجية المعايير والكيل بمكيالين عند التصدي للقضايا المتماثلة في العالم؟.

إن مبدأ العدالة بين الجميع قد توارى خلف المطامع والأهواء ومعادلة المصالح، وبرز مكانه مفهوم ازدواجية المعايير، أو الكيل بمكيالين أو عدة مكاييل إذا لزم الأمر، وما على الضعفاء سوى الرضوخ للأمر الواقع الذي يفرضه الطرف الأقوى في المعادلة، والذي يفعل ذلك و لديه يقين أن الطرف الضعيف لن يقدم أدنى اعتراض. لقد كنا بالأمس نسمع عن سياسة العصا والجزرة، لكنا لا نرى اليوم سوى العصا، وهى بلا شك لمن عصى.

لكنى أتصور أن المراهنة على صمت الآخرين هي مراهنة محفوفة بالمخاطر، وزاخرة بالأهوال - وهى أشياء لا يشعر بها المتغطرسون و المغرورون - لأن الصمت في هذا السياق لا يعنى القبول والرضا، لكنه يعنى مزيداً من مشاعر الغضب والإحباط.. لكنه يعنى تعميقاً لمشاعر الكراهية.. لكنه يعنى ترويجاً للأفكار المتطرفة.. لكنه يعنى تأجيجاً لصراع الأفكار والحضارات.

إن غياب تعايم السماء عن أفكار البشر هو السبب المباشر في تهميش دور المبادي في حياتهم، فما من كتاب سماوي إلا وحض على الرحمة والعدل واحترام الإنسان.





السبت، 3 سبتمبر 2011

عبد القادر مصطفى يكتب: ولا زال المعلمُ يعاني!




هم الفئة التي صنعت وتصنع عقول الوطن، وهم الفئة التي شكلت وتشكل وجدان أبناء الأمة.. إذن فهم صناع اليوم والغد، لأن مهنتهم إنتاج بشر.. لأن صناعتهم تربية أجيال!.


هم المستثمرون الحقيقيون الذين يوظفون رؤوس أموالهم - وهو علمهم - في أعز ما نملك.. في الإنسان.. إذن فهم البناءون الحقيقيون لنهضة هذا الوطن.

أليس من الجهل أن نقول للمعلم بعد ذلك: لست منتجاً.. لأنك لا تجني رسوماً، ولا تستخرج غازاً ولا بترولاً، ولا تضخ مالاً ولا استثماراً..!

بالله عليكم.. من يكون منتجاً إن لم يكن المعلم منتجاً؟، من يكون مستثمراً إن لم يكن المعلم مستثمراً؟. إن السواد الأعظم من دول العالم ينظر إلى المعلم على أنه المنتج الأول، والمستثمر الأول، والمساهم الأول، لأنه يبني وينتج مَنْ يبني وينتج، فإن صح البناء الأول، صح البناء الثاني، ولذا وضعوا المعلم في المكانة التي يستحقها اجتماعياً ومالياً وأدبياً.

الآخرون يفكرون كذلك، وهنا تبحث الجهات المعنية بحثاً مضنياً - لا عن طريقة فاعلة تصلح أحوال المعلم - ولكن عن تبرير مقنع لتفسر به تعنتها معه أمام الرأي العام فتقول: المعلم غير منتج أو لا ينتمي إلى وزارة منتجة، أو تقول: المعلم من أعلى فئات المجتمع دخلاً.. أو.... أو.... الخ.

وللأسف تأتي هذه التصريحات بعد وعود بهيكلة أجور المعلمين.. تلك الوعود التي تمخضت عنها زيادات هزيلة تتراوح من 75% إلى 25% ( أي بشكل تنازلي كلما صعدنا إلى الوظيفة الأعلى ) إذ يحصل المعلم المساعد على 75%، والمعلم على 50%، والمعلم الأول على 25%، والمعلم أول أ على 25%، والمعلم الخبير على 25%، والمعلم الكبير على 25%.. هذه الزيادات والتي تسمي "حافز أداء" هي ما حصل عليه المعلم بعد الثورة، أما ما تم إقراره من زيادات وفقاً لقانون الكادر رقم 155 لسنة 2007م فقد تم قبل 25 يناير، هذا على حين حصل بقية موظفو الدولة على حافز الإثابة بمقدار 200%، إذا حصل العامل والإداري في وزارة التربية والتعليم مثلا على ما يقارب 94% ليكمل 200%، فأي زيادة وأي دخل وأي مكانة قد حصل عليها المعلم؟!.

إن ما تم إقراره من استحقاقات كادر المعلمين ومن مكافأة امتحانات النقل، كان يجب التغاضي عنها حين إعادة النظر في أجور المعلمين لسببين:-
الأول: أن المعلم خضع دون غيره لامتحانات الكادر وفقا للقانون 155 لسنة 2007م، وترتب على اجتيازه لتلك الاختبارات تسكينه على وظائف الكادر الجديدة ومن ثم صرف مستحقات الكادر وفقا لتلك الإجراءات الخاصة التي أصابت المعلم وحده.
الثاني: أن المعلمون يتحملون دون سواهم إجراء امتحانات النقل من تقويم شامل، ومن تقدير درجات الانضباط والمشاركة، ومن وضع الامتحانات، ومن تصحيحها، ومن رصدها، ومن إعلان النتيجة.. الخ، ولذلك فمكافأة الامتحانات أجر مقابل عمل للمعلم.

بقيت كلمة.. أعطوا المعلم مرتباً يحييه حياة كريمة بلا تسول ولا سؤال، ثم جرموا الدروس الخصوصية عبر قانون صارم، وأعيدوا للمعلم هيبته داخل المدرسة، وفرغوه فقط لأداء مهمته بعيداً على الأعمال الإدارية التي يكلف بها من إدارة المدرسة.. وسوف تجدون تعليماً مختلفا.

رجائي أن يصل صوت المعلمين إلى آذان المسئولين، إن كانت هنالك جدية في إصلاح نظام الأجور في مصر.
abdelkader_khalel@yahoo.com


الجمعة، 2 سبتمبر 2011

عبد القادر مصطفى يكتب: إعرابُ الضمير المُستتر!

 


الأصل أن يُحسن الناس الظن ببعضهم البعض حتى يثبت العكس، وليس من المنطق أن نحاسب الناس على نواياهم لأنه لا يعلم خفايا الصدور إلا العليم بذات الصدور جل في علاه، إذ علمنا ديننا الحنيف أن نحكم على الناس بظواهرهم أما البواطن فلا شأن لنا بها، فلا إطلاع لنا عليها ولا محاسبة لنا عما يجول بها، وهذه حكمة دينية بالغة حتى يحيا المجتمع في حب ووئام وترابط بعيداً عن التشنجات والعصبيات والعداوات، قال رسول الإسلام عليه الصلاة والسلام ( إذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالإيمان )، والشاهد أنه لا شأن لأحد إن كان هذا المعتاد يصلى رياء أو نفاقاً ، أو إخلاصاً .
فليست مهمة الناس التفتيش على مكنونات صدور بعضهم البعض، لكن ورغم ذلك فإنه يمكن استجلاء ما يدور بخاطر إنسان ما.. متى تكلم، لأن المرء - كما يقولون - مختبئ تحت لسانه فإذا تكلم ظهر، وهنا يتجلى دور الفراسة والقدرة على تحليل مقاصد الحديث ومراميه مع مراعاة عدم تحميل الكلمة بأكثر مما تحتمل من مغزى ومعنى، كي لا تتسع دائرة الشكوك ويزداد مجال التخمين طولاً وعرضا وعمقاً، خاصة إن كانت قراءة خفايا الكلام سوف يترتب عليها اتخاذ قرار يتصل بمصلحة شخص أو مجموعة أشخاص، ولذلك كان البحث بعناية واهتمام ودقة عن مضامين حديث المتحدثين حين يتحدثون من الأهمية والضرورة بمكان حتى لا تنزلق أفهامٌ نحو سوء استخلاصٍ أو سوء استنتاج .
 فعندما يأخذك عقلك في رحلة تفقدية للبحث في المعاني المحتملة والدلالات المختبئة وراء كل كلمة ينطق بها المتكلم إما تصريحاً فيذهب العقل إلى هنالك للبحث في معانيها وفى دلالاتها متخذاً من طريقة إلقائها، ومن السياق الذي جرت في حدوده، ومن الظروف التي حكمت إخراجها، محددات رئيسة مرشدة لا يخرج عنها استنباط ٌلمعنى أو استنتاجٌ لدلالة.. هذا إن قِيلت الكلمة على نحو صريح واضح لا يقبل اللبس أو التأويل.
 أما إن قيلت الكلمة تلميحاً عبر الإشارات الجسدية التي تصدر عن المتكلم عن قصد أو عن غير قصد فهنا يأتي دور العبقرية والفراسة في قراءة أفكار الغير، وهى الموهبة التي تسكن عقول أناس بعينهم دون سواهم، تمكنهم من ترجمة هذه الحركات إلى كلمات منتظمة ومقبولة يحتملها الموقف الذي سيقت فيه من ناحية، ثم يأتي من بعد ذلك دور البحث فيما تدل عليه هذه الكلمات أو تشي إليه من ناحية أخرى ، فربما تفصح هذه الإشارات - أحياناً - عن بعض الحقائق المعلومات التي يريد المتحدث أن يعبر عنها إيحاءً، أو يريد أن يخفيها عبر التورية أو الكناية أو تغيير مجرى الحديث بذكاء نحو خط آخر، وهنا يتطلب الأمر غوصاً ماهراً لقراءة ما ينْداح بين السطور من كلمات غير معلنة أو غير مرئية وما تعلن عنه الإشارات الصادرة من حقائق كامنة حجبها خجل الحديث، أو ظروف الحديث، أو ذكاء الحديث، والأمر وقتئذٍ يستلزم التأني والتمهل والتريث في النظر والتحليل قبل وأثناء وبعد كلام المتكلم للوقوف بصدق على المعلومات المؤكدة والحقائق الثابتة التي لا تحتمل الجدل ولا الإنكار و التي انسابت من أطراف الحديث الذي قد يكون مقالاً أو حواراً أو كلمة أو مناظرة أو ما شابه ذلك من صنوف المداولات الكلامية وما أكثرها في واقعنا المعاصر.
وليس عيباً ولا قصوراً ألا يخرج المحاور أو المناقش أو الصحفي بأية معلومات مباشرة أو غير مباشرة من بين ثنايا الحديث، فليس من الضروري أن يحدث سبق صحفي أو إعلامي على حساب الحق والحقيقة، ولكن العيب كل العيب في رصد استنتاجات واستنباط معلومات غير حقيقية من كلام المتكلم أو تفسير كلام المتكلم على نحو مائل أو أعوج بحثاً عن ذلة أو هفوة أو سقطة تكون مطية للتشهير أو التشفي، أو ما شاكل ذلك، وما أكثر الصور المؤسفة التي برزت في وسائل إعلام مقروءة أو مرئية أو مسموعة يسعى مالكوها إلى الشهرة والكسب السريع أو التشفي عبر سرد العناوين البراقة عن أناس تقع عليهم دائرة الضوء وما تحمله هذه العناوين في طياتها من مفردات البهتان ومجافاة الحقيقة .
وما أكثر الشائعات التي تم التسويق لها عبر الصحف الصفراء وما وازاها من وسائل إعلام أخرى عن رجال دين، أو سياسة، أو رياضة، أو فن، أو غيرهم، نسبت إليهم ما لم يقولوه وألصقت بهم ما لم يفعلوه، ثم بعد أن تقوم الدنيا و لا تقعد يتضح زيف ما أشيع هنا أو هناك تحت مسمى السبق الصحفي أو خلافه.
لقد نشأت مشاكل وتاهت حقائق ( فِي بَحْرٍ لُّجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِ مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِ سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا ..)، ومن ثم فقد توافر المناخ المناسب والتربة الملائمة لنثر بذور الشقاق والخلاف وما أن ينزل عليها ماء الإعلان عن السبق الخطير حتى تنمو هذه البذور الشيطانية نمواً خطيراً يحجب عن الجميع ضوء البصر البصيرة، ولا يلبث كل طرف أن يخرج كل أسحلته من أجل إثبات صحة موقفه، وحسن نواياه، وهكذا تضيع الأوقات وتهدر الطاقات وتقع الخلافات التي لا طائل من ورائها، وينشغل الناس بسفاسف الأمور ويتركون عظائمها.
والملاحظ أن دائرة هذا الظاهرة تتسع يوماً بعد يوم داخل مجتمعاتنا العربية بلا مبرر أو ضرورة مقبولة، ويبدو الأمر وكأنه خطة محكمة تسعى إلى جر هذه المجتمعات إلى دوامات مصطنعة من التناحر والشقاق ليس منها فواق، ولا يخفى على كل ذي عقل أو قلب أنه إن تاهت الحقيقة من البداية في غابة الشقاق المزمن فلسوف ترتكب المهازل تلو المهازل بدعوى إرجاع الحق إلى أصحابه.
إن القفز على الحقائق باستباق تحليلات متسرعة وغير مدروسة أو مؤكدة كلف المجتمعات العربية كثيراً من أوقاتها وطاقاتها وثرواتها، تارة في الجدل و المراء العقيم الذي لا طائل من ورائه، وتارة في علاج ما ترتب من آثار على سوء التفسير والتأويل، وكان ذلك بمثابة الحجر الصغير الذي ألقى في نهر كبير فأوجد أكثر من دوامة للخلاف و أكثر من دائرة للشقاق وأكثر من مستوى للتناحر والتباغض، فمن ألقى الحجر يا سادة في أنهارنا الصافية الجارية فعكر صفوها وهز استقرارها وجريانها؟!..سؤال ليست الإجابة عليه بالأمر الهين.
لكن يبقى إحسان الظن بالناس وتأويل كلامهم وأفعالهم تأويلاً شفافاً يتفق مع قواعد الإنصاف والصدق ، وإتباع سياسة درء الشكوك بالحقائق الدامغة، والتخلص من الأنانية المفجعة والذاتية المخيفة، وتنظيف القلوب من أدرانها وأمراضها.. يبقى كل ذلك علامات هادية على طريق الحياد والشفافية والصدق إذا اتصل الأمر بمحاولة فهم العلة الكامنة وراء كلام الآخرين على اختلاف صنوفهم، ثم يأتي دور الضمير كحكم داخلي نهائي على تصرفات الإنسان.
 ولن ينفع القانون فينا رادعاً ****** حتى نكون ذوى ضمائر تردع .

عبد القادر مصطفى يكتب: لقاء الأرواح!

 


يحدث أن تتعانق قلوبٌ وتتشابك أرواحٌ، بلا تمهيد أو سابق إنذار، ودون أن يمنع بُعد المكان وتباعد الأوطان من لقاءات وعناقات أبت الأرواح و القلوب إلا تتمها من خلال عالم غير مشهود، لا يخضع لقانون الزمان والمكان.
يقولون: بينما كان البشر أجمعهم في عالم الغيب ذراً، التقى بعضهم بعضاً، فتعارفت أرواح فتآلفت، وتناكرت أرواح فاختلفت، وذا يُفسر كيف أنى أسمع الرجل أو أراه فيقع في نفسي إحساسٌ لا أدرى له مصدراً يقول: أنت رأيت هذا الشخص من أمدٍ أو تعرفه من زمن، والعجيبُ أنني حين أجاذبه الحديث للمرة الأولى، أشعر براحة الملهوف إذ رُدت لهفته، وبفرحه المستغيث إذ وجد ضالته، وبرىِّ الظمآن إذ أطفأ عطشه.
هناك أسرار من وراء العالم المشهود، ربما لا ندرك لها تفسيراً، تدفعنا دفعاً إلى الحب أو الكره.. إلى الاطمئنان أو القلق، دون أن نضعَ أيدنا على سببٍ واضحٍ يبرر هذه المشاعر، فإذا جمعنا القدر للمرة الأولى بأناس لم نعرفهم.. للوهلة الأولى يقع في روعنا أننا نعرفهم منذ زمن بعيد، ولا ندري من أي مصدر قد جاءنا هذا اليقين.
في الحقيقة هناك أشياء نبصرها وأشياء لا نبصرها.. قال الله تعالي  { فَلَا أُقْسِمُ بِمَا تُبْصِرُونَ }{ وَمَا لَا تُبْصِرُونَ }(38) ، (39) سورة الحاقة.. هذا العالم الذي لا نبصره عالم كبير.. لا نفهم نواميسه ولا ندرك قوانينه، وربما كان هذا العالم هو مسرح التقاء الأرواح.. قال المعصوم عليه الصلاة والسلام { الأرواح جنود مجندة ما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف }.
يا أخي.. لقد رأيتك قبل أن أراك، وكلمتك قبل أن أكلمك، وجالستك قبل أن أجالسك، وعرفتك قبل أن أعرفك.. ولا تقل لي كيف!.
أما تراني قد بُحتُ لك بأسراري يقيناً مني بأنك لن تفشيها.. لأنني اطمأننت لك، وراهنت على وفائك وإخلاصك، رغم قصر المدة التي تلاقينا فيها عيناً، لكن ربما تلاقينا غيباً لوقت طويل.. هل تشعر بذلك؟!.
إن العلم سيقف عاجزاً عن فهم كل أسرار النفس، ولن يجد تفسيراً مقنعاً لكل ما تفعل.
abdelkader_khalel@yahoo.com

http://www.albedaya-algadida.com/article-2822.html 

الخميس، 1 سبتمبر 2011

عبد القادر مصطفى يكتب: رسالة من مواطن مصري!

 


سوف يمكث المحللون طويلاً أمام هذه السمة التي تنفرد بها شخصية الإنسان المصري دونما غيره من البشر، فمن المعروف فيزيائياً أن الضغط يولد الانفجار إذا ضاق الوعاء على محتواه إثر مؤثر خارجي.

وحياتياً فإن الضغط متمثلاً في مؤثرات ضاغطة وظروف قاسية يولد نوعاً من التمرد والعصيان والاضطراب والخروج عن جادة الصواب.
لكن، وبكل صدق فإن الأمر يختلف لدى أبناء أرض الكنانة، فعندما يُوضع المصري تحت الضغط تتفجر منه طاقات الإبداع، وإذ به يتحول إلى مارد عملاق يصنع المستحيل ويحقق الإعجاز على نحو يكسر حلقة المألوف والمعتاد من الأفعال، وكأنه قد استلهم من غير المألوف قوة على قوته وطاقة على طاقته، فيأتي بأفعال تفوق كماً ونوعاً حجم المتصور أو المتوقع.

هذه الحالة الفريدة لازمت المصري على مدار تاريخه القديم والحديث والمعاصر، وقد يكون الأمر مرتبطاً بالجينات الوراثية التي تختزن فيها كماً هائلاً من المواهب والملكات والقدرات الخاصة، التي لا يدركها صاحبها في الظرف العادي، الذي ربما لا يهيئ القاعدة المناسبة لانطلاق هذا الكم من الموهبة إلى واقع الحياة ليعبر عن نفسه في صورة إبداع أو إجادة.
لكن وتحت الظرف الطارئ أو الاستثنائي، وحين لا تتوقع أن يفعل المصري شيئاً.. تكون نقطة التحول المدوية، فيصنع على نحو مدهش ما عجز أبرع المتفائلين عن تصوره، وذلك في مشهد ينتزعك من المكان والزمان القائمين إلى منطقة تشبه إلى حد كبير منطقة الأحلام، حيث ترى كثيراً جداًً في زمن يسير للغاية.
وبنظرة سريعة إلى الماضي لنرى كيف بني المصري القديم الهرم الذي حير ألباب أبرع المعماريين والمهندسين في شتى بقاع الأرض، ولا يزال العلم الحديث بكل بما أوتى وسائل وتقنيات يقف عاجزاً حائراً أمام العديد من الألغاز والطلاسم التي لا يريد هذا البناء أن يفضى بها حتى الآن..
لنرى كيف بني المعابد التي تتحدى الزمن..؟.
لنرى كيف علم سر التحنيط الذي عجزت عنه علوم الدنيا حتى وقتنا الراهن؟.
لنرى ونرى ونرى..الخ.
ثم بنظرة أخرى إلى التاريخ الحديث لنرى كيف شق المصريون - برغم كل ما يُقال - هذا الشريان الحيوي الذي يربط بين البحرين والذي يسمى قناة السويس..؟
لنرى كيف بني المصريون ذاك السد العملاق المسمى بالسد العالي..؟
لنرى كيف حقق المصريون النصر في 73..؟
إن أداة الاستفهام هنا تنقش وراءها آلاف من علامات التعجب والدهشة، فكل هذه إنجازات بل إعجازات لا يكاد يتصورها عقل، خاصة وقد اكتنف تنفيذها وإخراجها للحياة قديماً وحديثاً كثيراً من المعوقات والعراقيل التي كانت تفرض استحالة التنفيذ بمنطق العقل والحساب، لكن الإرادة المصرية عندما توضع على المحك فإنها تخترق حسابات المنطق وتفرض منطقها المستلهم من حضارة ضاربة بجذورها في أعماق التاريخ
ثم كانت ثورة 25 يناير والتي لم يتوقع أبرع المحللين تسلسل أحداثها على هذا النحو المدهش، فبينما تخيل الكثيرون أن الشعب قد مات إكلينيكيا إثر استسلامه للكبت والذل، إذا به ينتفض انتفاضة المارد في ثورة بيضاء على الظلم والفساد، فيسقط من لم يتخيل عقل أنهم سيسقطون، في مشهد لن يغيب عن ذاكرة التاريخ يوما.
ثم كانت أحداث الحدود مع إسرائيل فرصة لتبليغ رسالة شديدة الدقة إلى إسرائيل ومن حولها وهي أن مصر قد استيقظت ولن تعود إلى النوم مرة أخري، وأن المصريين قد استشعروا كرامتهم واستردوا كبريائهم، ولن يسمحوا لكائن من كان أن يفقدهم ما استردوه بدماء شهدائهم الأبرار.
إن على إسرائيل أن تقرأ وأن تمعن في القراءة.
 
 abdelkader_khalel@yahoo.com

http://www.albedaya-algadida.com/article-2687.html 

الخميس، 28 يوليو 2011

الإخوان والاختبار الأصعب! بقلم: عبد القادر مصطفى



قبل 25 يناير احتل الإخوان المسلمين رقعة لا بأس من حبِّ الناس ومن تعاطفهم لأنهم كانوا الأقرب إلى الشارع، كما أنهم كانوا يتحدثون بلغة تستميل قلوب الناس لتعلقها «بقال الله، وقال الرسول»، إضافة إلى مُكون ثالث مُتمم، لا يقل أهمية وهو تعرضهم لملاحقات واعتقالات فُُسِّرتْ بأكثر من تفسير لدى كثير من أطراف المعادلة السياسية في مصر، لكن الشارع لم يعبأ كثيراً بهذه التفاصيل، وتعاطف فطرياً وتلقائياً مع الطرف المضطهد، على اعتبار أنه الطرف الأضعف في معادلة الصراع السياسي على الساحة.
الآن وقد تحرر الإخوان من هذا التضييق ومن ذاك تحجيم، بأن صار لهم حزباً سياسياً يخضع للجماعة فكراً وتنظيماً، وأكثر من حزب يحمل ذات الأفكار وإن بدا أنه لا يدور في نفس الفلك التنظيمي للجماعة، فإن الأمر قد اختلف كلياً، إذ انتقلت مشاعر الناس من «التعاطف مع» إلى «التعويل على»، ومن ثم فالكلمات مرصودة، والأفعال محسوبة، والآمال معقودة من قبل العقل الجمعي للمجتمع، وهو عقلٌ لا يخطئ في الحساب، ولا في العقاب!.
لقد طالب الإخوان عبر عقود مضت بفرصة كي يثبتوا جديتهم في حب مصر، وحمل الخير لها ولشعبها، فجاءتهم الآن أكثر من فرصة ليترجموا ما قالوه إلى حقائق يلمسها الناس في حياتهم، وذلك - في تصوري - محكٌ كاشف، وامتحان حقيقي سيشهد الناس في بلدي قدرة الإخوان على اجتيازه أو عدم اجتيازه في المرحلة القادمة، إذ ذهبت السكرة وجاءت الفكرة!.
إن المناورة من قبل الإخوان بالترفع عن المناصب السياسية في المرحلة الراهنة لن يمر مرور الكرام على عقول المتأملين لمسلسل الأحداث، فالظاهر يوحى بأنه لا مطمع للإخوان في سلطة أو منصب، وهو ما أعلنوه وما نشروه، ولكن النظرة المتأنية لبواطن الأمور لا يمكن أن تتوقف عند هذا «التبرير المثالي» الذي برر به الإخوان موقفهم من تولى المناصب، ذلك لأن الحساب السياسي لا يعتمد مطلقاً على تلك المثاليات.
المسألة - في رأيي - تقوم على حساب دقيق قام به الإخوان حول جدوى قبول بعض المناصب السياسية، أو الإعلان عن دفعهم لمرشح لهم على منصب الرئاسة.. ذلك الحساب أفضى إلى التأجيل حتى حين، وذلك لعدة أسباب - هي من وجهة نظري - كالآتي :-
(1) الإخوان يدركون جيداً أن أرباب المناصب السياسية سيواجهون في الوقت الراهن متاعب جمّة، قد تعرضهم «للاحتراق شعبياً» وهو ما لا يريده الإخوان الذين يعتمدون على التعبئة الشعبية اعتماداً كبيراً.
(2)  الإخوان يفضلون دائماً أن يبدؤوا من قاعدة الهرم (النقابات - مراكز الشباب - المساجد - الجمعيات الاجتماعية - المحليات.. الخ).
(3) الإخوان يلعبون بإتقان دور المشاهد الجيد حتى تتضح الصورة، والمشارك المنظم إن دعت الضرورة، والناصح الجيد إن تعثر الأمران.
(4) الإخوان لا يريدون أن ينكشفوا في مشهد سياسي لا يتفق مع الصورة الذهنية المتراكمة في عقل رجل الشارع، والتي نجح إعلامهم المنظم في تشكيلها.
ربما يتفق معي البعض أو يختلف حول هذه الأسباب، ولكن تبقي وجهة نظر قابلة للنقاش والنقد، في إطار المشهد العام الذي يتحرك فيه الإخوان بشيء من الحنكة والحذر، خاصة والإخوان لا يريدون مكاسب وقتية، خاصة وأن طبيعة الظروف تسمح بتحقيق مكاسب طويلة المدى ولكن بشيء من الحكمة والصبر، ومن ثم عَمَدَ الإخوان إلى خلق مناطق متنوعة من التفاهم مع كافة القوى تقريباً، كما استطاعوا أن يؤثروا بشكل فعال في القرارات الجارية على الساحة، وهو ما يشكل - في رأيي - توطئة مناسبة للقادم من الأيام.
إنَّ الإخوان أمام امتحان ليس ككل الامتحانات.. والمخرج الوحيد هو: النتائج التي يلمسها المواطن عن قرب، فلقد ولى زمن الخطاب الذي يدغدغ المشاعر.
وفق الله كل المصريين لخدمة مصرنا الغالية.
abdekader_khalel@yahoo.com  

http://www.albedaya-algadida.com/article-2098.html

  الحكمة بعيدًا عن الميدان كذب! بقلمي: عبدالقادر مصطفي كلنا إلا من رحم نتلثم بالحكمة ما لم يكن لنا احتكاك مباشر ومعايشة حياتية مع القضي...